2025年配资一览表最新 30多岁还在“找自己”的人，为什么越来越多？

"奥德赛时期"这个词最近在中国互联网悄然流行。它原本来自古希腊史诗，原指英雄奥德修斯在特洛伊战后海上漂泊的十年归乡路，如今却被用来形容一种普遍的人生状态——介于青春与成年之间的过渡阶段，不稳定、不断试错、尚未定型。人们用它来解释那些无法被归类的状态：反复换工作、迟迟不进入婚姻、在城市之间流动、在身份认同中徘徊。

这个概念最早由《纽约时报》专栏作家大卫·布鲁克斯在2007年提出。他观察到，传统的人生四阶段（童年、青春期、成年、老年）正在裂变为六阶段，成年和老年之间存在一个“主动退休时期”，而在青春期与成年之间，也出现了一个被拉长的过渡期——"五年，七年甚至更久"。他称之为"奥德赛时期"。

如今，博主们用它来解释自己的漂泊，社交媒体上充斥着"如何度过奥德赛时期"的生存指南。在一些叙述中，这是一段被重新命名的自由时期。个体可以延迟进入“标准人生”，在流动中探索自我，用价值而非目标来组织生活。在另一些更批判的视角里，这种命名则更像是一种温和的遮蔽——它把结构性的失序、制度性的压力，转译成了个体可以消化的心理叙事。

于是，一个更值得被追问的问题出现了：当越来越多的人，用“奥德赛时期”来描述自己时，我们究竟是在命名一种新的生命阶段，还是在为一种无法完成的成年状态寻找解释？

换句话说，这一代人迟迟无法成为“大人”，是因为他们选择停留在漂流之中，还是因为通往“成为大人”的路径，本身已经发生了改变？

本期「人机圆桌」我们讨论"奥德赛时期中的大人”。

【文章中AI的回答，并不是AI的原本回答，也不限于某一个AI的回答。我们向多个AI提问，进行了人工调整。本篇出镜的AI为：Chatgpt、Kimi、Gemini】

为什么现在的成年人都没什么大人的感觉

青年志：过去我们认为"成熟"有清晰的外在符号——西装革履、情绪内敛、承担责任、拥有权威感。但现在一个35岁的资深员工可能比22岁实习生更热衷JK制服和盲盒，且不觉得违和。为什么现在的成年人，似乎少了许多大人的感觉？

AI：传统社会的"大人"是一种角色固态化——社会通过成年礼（冠礼、婚礼、独立居住）强制完成身份固化，“大人”是一个社会身份（结婚/工作/买房），意味着不可逆的权责绑定。

如今我们进入了角色液态化时代。"成年人"从一种本质身份降级为一种情境化界面——上班时调用"专业模式"，见父母时切换"孝顺模式"，但这些界面不再渗透进自我内核。“大人”变成一种心理状态和能力集合，从一种外部认证，变成了一种内部建构。

"大人感"本质上是确定性的副产品。当社会不再提供确定性，"扮演大人"就变成了一场持续的即兴表演——你今天穿西装在会议室发言，明天可能在出租屋里吃泡面改简历，后天在抖音发"宝宝辅食"标签。身份切换如此频繁，以至于没有一种状态能够渗透进人格内核，沉淀为"我就是这样的成年人"的质感。

因此，人们现在普遍处于一种"可逆性成年"的状态——现代社会的核心承诺不再是"成为谁"，而是"保留随时重新选择的权利"，这导致成年人普遍保持"心理草稿状态"。

此外，传统社会，"大人"之所以为大人，是因为他们垄断了经验的价值和资源的分配权。长辈知道怎么修房子、怎么在体制内晋升、怎么在人情社会周旋，这些经验对年轻人具有不可替代的指导价值。如今互联网让年轻人比长辈更早知晓全球趋势、理财知识、心理学术语，"吃过的盐比你走过的路多"失去了说服力，父母教不会你使用AI工具，反而需要你教他们。

这导致社会进入"横向化时代"——所有人被迫成为同龄人。35岁的经理和25岁的员工可能听同样的乐队、玩同样的游戏、用同样的表情包。"大人"不再是可仰望的终点，而只是一个稍微老一点的同龄人。

《教父》剧照

青年志：为什么过去的人更容易成为“大人”？而现在很多人，已经工作、独立生活很多年了，却还是很难觉得自己是一个“大人”？

AI：要理解它，需要先做一个区分——“成年”是一种生理和法律状态，而“大人感”，是一种社会确认与自我认同叠加的结果。过去，这两者是高度重合的；但在今天，它们正在快速分离。

首先，是“大人”的确认机制发生了变化。在过去，一个人是否成为“大人”，几乎不需要自己判断。社会有一整套清晰的标志体系：一份稳定工作、一段婚姻、一个家庭，这些都是可以被外界识别的节点。当你完成这些节点，你不仅在事实上进入了成年阶段，也会在他人的目光中，被“承认为大人”。

但今天，这套外部认证机制正在失效。工作可以是不稳定的、阶段性的；婚姻可以被延迟甚至放弃；家庭结构也在发生变化。当这些曾经用来“标记成年”的标准不再普遍成立时，个体就失去了被确认的坐标系。

于是，“大人”从一种外部授予的身份，变成了一种需要自我判断的状态。而一旦进入“自我判断”，问题就出现了——这种状态没有统一标准，也很难被真正确认。很多人会因此长期停留在一种模糊的感受里：我已经在承担大人的责任，但却没有获得成为大人的确定感。

其次，是人生路径的结构，从线性变成了流动状态。过去的人生，更像是一条单向推进的路径：上学、工作、成家，每一个阶段都在向“成为大人”靠近。阶段之间有明确的分界，也有清晰的进入标志。但今天，这条路径被打散了。越来越多的人会经历反复的调整：换工作、转行、间隔期、重新开始新的生活。人生不再是一次性进入某个阶段，而是不断地在不同状态之间切换。

这带来的一个直接后果是：人很难确认自己“已经进入了某个阶段”。当人生始终处在一种可调整、可撤回的状态中，“成为大人”就不再是一次完成，而变成了一种被不断推迟的过程。

第三，是责任与回报之间的关系发生了变化。在过去，“成为大人”意味着承担责任，但这种承担，是有明确回报预期的：稳定的收入、可见的上升路径、逐步积累的生活基础。这种“责任—回报”的对应关系，使得个体能够在承担压力的同时，获得一种确定的成长感。

但今天，这种关系变得不再对称。个体依然需要面对工作压力、经济负担和生活决策，但这些投入，并不必然带来稳定的结果。职业路径变得不确定，长期回报难以预测，“努力—回报”的逻辑开始松动。

于是就会出现一种结构性的错位：人在做“大人的事”，却得不到“大人应有的确定反馈”。这种反馈缺失，会逐渐侵蚀个体的身份认同，使人停留在一种“已经承担，但尚未抵达”的中间状态。

最后，是意义的来源发生了转移。过去，人生的意义在很大程度上是由社会结构提供的。上学、工作、结婚，这些路径本身就附带了“为什么要这么做”的答案。个体不需要反复确认意义，只需要完成既定轨道。

但现在，这套意义系统正在松动。越来越多的人意识到，这些路径不再自动带来满足感或安全感，于是，“为什么这样生活”的问题，被重新交还给个体。

这带来了一个更深层的变化：人不仅要生活，还要不断为自己的生活提供解释。而意义建构，本身是一项高度复杂、也极其消耗心理资源的能力。大多数人并没有被充分训练去完成这件事。

于是，一个非常普遍的感受出现了：不是没有在生活，而是很难确认自己正在过的是一种“成立的人生”。

从这几个层面来看，我们可以得到一个更底层的判断：这一代人之所以很难“感觉自己是大人”，并不是因为个体变得更不成熟，而是因为——“成为大人”这件事，已经从一个有明确路径和外部确认的社会过程，变成了一项需要个体独立完成的长期工程。在这个工程完成之前，人会长期停留在一种状态：已经成年，但始终在路上。

青年志：社交媒体上，开始流行用“奥德赛时期”来形容介于青春与成年之间的过渡阶段，许多人已经不再是少年，但也始终不是大人，这个阶段为什么会成为一种普遍的状态？

AI：所谓"奥德赛时期"（Odyssey Period，18-35岁的探索游荡期），在上一代人中可能只是人生插曲，在今天却被系统性地延长并再生产。

这不是偶然，有两个巨大的因素在让这个时期不断延长。

一个是高等教育，军备竞赛将青春期征用为"人力资本积累期"，硕士毕业25岁，博士毕业28岁，"成年"被延迟到离开校园才算开始——即便此时你发现职场入口已经拥挤不堪。

另一个是消费，平台经济需要永恒的"少年"：需要永远好奇、永远不安定、永远可再塑的消费者与劳动者，"不成熟"被系统性地再生产为经济燃料，有盲盒、乙女游戏、Cosplay、主题乐园、成人绘本、Gap year消费，"kidult"文化创造了巨大的延迟成熟市场。

青年志：这种状态会长期持续吗，我们是否正在进入一个“长期不成熟、或者说长期过渡的社会”？

AI：在工业化时代，一个成熟的社会个体，意味着：可以被组织吸纳（单位、公司）、可以进入稳定的家庭结构、可以承担明确的社会角色。换句话说，“成为大人”本身，是社会运转的一部分。但今天，这套逻辑在发生变化。灵活就业、平台经济、项目制工作，使个体不再必须被固定结构长期绑定；单身、非婚、低生育等趋势，使家庭不再是唯一的归属单位。

当系统本身不再强烈要求你“定型”，个体也就更容易停留在一种开放但未完成的状态中。

换句话说，我们并不是进入了一个“人更不成熟的时代”，而是进入了一个——人们仍旧想要变得成熟，只是“成熟不再有清晰定义，也不再有固定完成时间”的社会。这种状态无疑是长期的。

如果旧的大人模型正在瓦解，新模型是什么？

青年志：如果“成为大人”这件事本身已经变得模糊，那我们还需要成为“大人”吗？

AI：先澄清我们以为的"大人"，究竟是什么？

它通常有三层含义在混用：一种是功能性大人，经济独立、承担责任、遵守契约，这是社会运转必需，自然有必要。一种是气质性大人，强调情绪内敛、有权威感、懂，这事正在瓦解，部分已经被“登味/油”洗礼过了。还有一种是规范性大人，，把“大人”理解为一种固定的人生模板——稳定工作、固定家庭、线性上升路径，"应该"有房产婚姻地位、"像个大人样"，有越来越多的人，正在脱离这套模板，也就是互联网上常被提到的“脱离社会时钟”。

功能性大人（承担责任、信守承诺）与气质性大人（威严、确定、不可动摇）在历史上被捆绑在一起，但这是一种偶然的社会建构。我们困惑的根源，在于气质性大人的解体，被误认为是功能性大人的崩溃——其实社会仍然需要人承担责任、养育后代、维持公共秩序，只是不再需要他们"看起来像个传统意义上的大人"。

往下挖一层，其实这个问题该转化成："成为大人"的叙事，是谁的利益？

问"是否需要成为大人"，必须问这个规范服务于谁的秩序。传统"大人"是一套控制技术：在个体层面，通过"成年礼"将人锁定在特定位置（职业、婚姻、阶层），换取安全感，牺牲流动性，在社会层面，制造可预期的、可管理的、代际传递的劳动力与消费单元；在权利层面，层级化的"大人-小孩"结构天然适配科层制权威。

当代的松动是解放，也是风险：解放在于：打破了"30岁必须成家立业"的暴政，允许多元生命节奏。风险在于：当"成为大人"的叙事瓦解，责任也被同时解绑——"我还没准备好"成为逃避承诺的万能借口，而最受伤害的往往是那些无法承担这种流动性的人（比如被"去父职化"抛弃的单亲母亲）。

另外要警惕的是，要成为一个"大小孩"（Kidult），保留成年人的收入与权力，同时享有童年的玩乐与免责，这是特权阶层的专属——只有经济安全的人才有资格"拒绝长大"，而底层仍在为生存被迫早熟。

《老友记》剧照

青年志：为什么30多岁还在"找自己"的人变得越来越多？

AI：这不是个体心理学的现象，而是4个人口学与社会学的结构性事实：一是高等教育扩张：博士毕业28-30岁，"职业探索"被制度性延迟。二是零工经济常态化：平台工作（外卖、网约车、内容创作）不提供"职业身份"。三是城市化的未完成性：2.9亿流动人口，"扎根"在制度与经济上双重困难。四是婚姻的经济门槛：房价收入比、育儿成本，使得"成家"从人生阶段变为阶级特权。

"找自己"的流行，是把"无法安顿"转化为"主动探索"，把"系统排斥"转化为"主体选择"。

青年志：“找自己”的阶段不断被延长，会导致我们的身份认同危机吗？

AI："找自己"是一个相当晚近的发明，前现代社会，它是角色给定的，出身、职业、宗教，30岁已是社区中的固定节点。早期现代，它靠角色选择来推动，职业、婚姻、阶级跃迁，30岁的自己是谁，是通过选择成为某种人来实现的。十八世纪之后，才是我们熟悉的马斯洛、人本主义说的自我实现，身份认同是要"找到"真实的内在自我。

当代的状况，找自己的理解范式，已经转变成了自我创造，它没有实际本质，不断变化，持续生成，典型30多岁的状态，是永远在"找"，永不到达。过去的"找自己"是一个有终点的项目——你去印度灵修、辞职旅行、尝试不同职业，最终是为了发现"我是谁"，然后安定下来。今天的"找自己"变成了无限游戏，因为社会不再提供任何可以"安定下来"的结构性位置。

这种转化之所以有效，是因为它部分真实：确实存在传统路径的崩解：上一代人的"成家立业"叙事对当代人不再适用；确实存在新的可能性空间：数字游民、内容创作者、跨界斜杠，这些身份在20年前不存在；确实存在觉醒的成分：拒绝为了社会期待而进入无爱的婚姻、无意义的工作。

但问题在于，这种"智慧"被过度美学化了。社交媒体上"30岁重启人生"的叙事，往往遮蔽了背后的经济安全网（谁在为你的Gap year买单？）和试错成本的不平等分布（谁的"找自己"有退路，谁的只是坠落？）。

如今的"找自己"，其实是"无法安顿"的美化修辞。当社会无法为年轻人提供可预期的未来，意识形态机器将结构性排斥转化为主体性选择——你不是被系统抛弃，你是在"探索人生可能性"。

抛开结构分析，30岁"找自己"也反映了现代性的深层困境：我们被抛入一个没有本质的世界。传统社会告诉你"你是谁"（长子、铁匠、信徒），现代社会要求你自己回答这个问题——但这个问题没有标准答案，也没有终点。

从这个角度看，"30多岁还在找"不是不成熟，而是诚实的面对现代性条件。那些"已经找到"的人，可能只是过早地封闭了可能性，或者将社会默认脚本误认为是自我选择。

一个“没有大人”的世界会怎样？

青年志：奥德赛时期，或者说“找自己”的状态被无限延长，可能有什么问题？

AI：当"找自己"变成永久状态，它可能沦为消费主义的燃料：永远在体验、永远在更新、永远在成为——这正是平台经济需要的理想主体。

把承诺恐惧合理化，以"我还没准备好"逃避关系、职业、社区的责任。将"自我实现"作为最高价值，丧失为超越性目标（他人、共同体、理想）献身的能力。

许多人担心自己没准备好，而不敢投入行动，深陷”看起来在生活，其实在旁观人生“。

但也存在另一种解读：30多岁"找自己"可能孕育新型成熟——不是"知道自己是谁"的静态成熟，而是"知道自己永远在路上，但仍然选择投入"的动态成熟。